濟源市文物古跡介紹
1、濟源濟瀆廟 AA
全稱濟瀆北海廟，為國家重點文物保護單位，座落于濟源市西北濟水發(fā)源地，是古“四瀆”唯一一處保存最完整、規(guī)模最宏大的歷史文化遺產，也是河南省現存最大的一處古建筑群落，被譽為中原古代建筑的“博物館”。濟瀆廟始建于隋開皇二年(公元582年)，是朝廷為祭祀“四瀆”神之一的濟水神所建。祭祀之風，古來有之，在古代以農業(yè)為主的社會中，生產十分低下，科學很不發(fā)達，人們對一些自然現象無法解釋，隨意想出一些山水之神，祠興云布雨，關系五谷收成。因此，封神祭祀，是歷代天子之禮，且程序繁、禮儀多。濟水原稱北瀆大濟之神，唐玄宗天寶三年(公元744年)晉封為清源公，唐貞元十二年(796年)，鑒于北海遠在大漠之北，艱于祭祀，故在濟瀆廟后增建北海祠，宋徽宗宣和七年(公元1125年)，濟瀆神-為清源忠護王，北海神-為北廣澤王。自……[詳細]
2、陽臺宮
陽臺宮位于市城區(qū)西北30公里王屋山華蓋峰南麓。因地處陽臺而得名。唐開元十五年（公元727年），玄宗李隆基命道士司馬承楨于王屋山自選形勝，創(chuàng)建道院。開元廿三年（公元735年）道院落成。有五樓三閣，取名陽臺觀。玄宗親書“寥陽宮”匾額，并令其妹玉真公主進山拜師學道，朝野震動，道風頓盛。后晉為燕真人煙蘿子棲真之所。金貞元二年（公元1154年）改觀曰宮，稱“陽臺萬壽宮”。金貞二年（公元1214年）遭兵燹而毀。金正大四年（公元1227年）重建。元至元六年（公元1340年）重修玉皇閣。歷元、明、清、民國多次修葺。陽臺宮為王屋山道教道教“三宮”之一，依山陽，布局嚴謹，高低錯落有致，為三進院落。三清大殿居前，玉皇閣座后，旁列廊廡，西有道院，占地6165平方米。三清大殿（亦稱大羅三鏡殿）面闊五間，進深四間，系單……[詳細]
3、軹國故城
軹國故城位于河南省濟源市軹城鎮(zhèn)豫晉古道上。軹國故城始筑于春秋時期，屬東周畿內地。戰(zhàn)國時期一度為韓國國都，公元前358年屬魏。到公元前221年，被秦始皇設為軹縣，到漢代成為封侯之地。軹國故城在戰(zhàn)國和漢代曾兩次作為都城進行經營，但布局同許多大都城有所不同。一般大都城都有宮城（內城）和郭城（外城），而軹國故城有宮城而無郭城。專家由此推斷，軹國故城作為都城的時間不會太長。故城平面略呈方形，東西長1865米，南北寬1766米，占地330萬平方米。城垣系夯筑而成，夯層厚8～11厘米，圓形夯窩，直徑6厘米，深0.5厘米左右。南城墻發(fā)現有平夯，城垣自下而上包括有春秋、戰(zhàn)國、西漢諸夯土層，城內地勢由南向北漸低。西城墻角段地上尚存70米，發(fā)現城門與水門各一，北城墻僅東段地上尚留高1米左右殘段；東城墻長1766米……[詳細]
4、濟源大明寺
大明寺位于河南省濟源市南6公里軹城鎮(zhèn)，創(chuàng)建于北宋。原名“通慧禪院”，元代改名“大明寺”。歷代多有修葺。現存建筑為山門，面闊三間，硬山灰瓦頂，有斗拱，為明代晚期建筑。山門后天王殿已無存。向北為前佛殿，面闊三間，進深三間，單檐歇山頂，坐落在直壁臺基之上，為元代建筑。中軸線兩側還有迦藍殿、金剛殿、地藏殿、閻君殿等明清懸山式、硬山式或卷棚式建筑。大明寺中佛殿，建筑手法粗獷豪放，木材使用隨意自然，就勢而搭，就質而用，體現出鮮明的元代工藝風格。中佛殿是元代的建筑，卻更多的繼承和保留了宋代的建筑風格。元代的特點，宋代的遺風，跨越時空的建筑風格，是大明寺珍貴的歷史價值之一。中佛殿前，千年的娑羅樹仿佛在訴說大明寺滄桑的歷史，山門兩旁，殘缺的石獅依稀記憶著大明寺曾經的輝煌。建造于明代萬歷年間、在清代嘉慶年間又重……[詳細]
5、廟街遺址
廟街遺址位于濟源市廟街村西，面積約75萬平方米。夏少康及其子帝杼、周武王之弟原叔曾在此建都城，故名原城。1959年，河南省文物工作隊與濟源縣文化館對原城遺址進行試掘。在遺址西部開挖探溝兩條，一為東西向，一為南北向，均長10米寬3米，發(fā)現文化層厚約1～3米。按土質土色將文化層劃為四層：第一層為耕作擾亂層。泥質灰陶居多，夾砂陶灰陶次之。形器有鬲、、碗、豆、盤以及繩紋板瓦、筒瓦、瓦當等。石器均為磨制，有刮削器、石斧、石鐮、石箭頭、石球等。骨器有鋸齒鐮、蚌鐮、尖狀器等。分屬龍山文化至漢代多個時期。第二層為戰(zhàn)國文化層。出土了大量形器，有甕、盆、豆、紡輪、陶片等。紋飾以繩紋為主，方格紋少量。另外還有石鏟、-、石箭頭、骨箭頭等。第三層為商代文化層。夾砂灰陶和泥質灰陶并存。形器有鼎、鬲、豆、甕、罐、盆、杯等……[詳細]
6、孫思邈墓
孫思邈墓，在市區(qū)西北50公里的大店河西岸廟嶺上，面向三官嶺，背靠王母洞，東有秦嶺山，西倚天壇峰，群山拱衛(wèi)，草木蔥籠，清虛小有河由東側曲流南下。孫思邈一生信奉道教，卒后宋徽宗追封其為“妙應真人”，故道家又稱該墓為孫真人墓。據世代居住在當地的山民追述，孫思邈墳原為圓頂封土，高約6尺，旁植槲樹一棵，大逾合抱，由于人為取土，業(yè)已殘損，現呈圓形平頂，殘高0.7米，頂部直徑9米，面積約63平方米，墓周暴露的拱券條磚為33×17×6厘米，與北宋《營造法》所載條磚尺寸基本相符。墓前有孫真圣廟，即孫思邈祠，踏跺40級，為四合院落，中置享堂，左為東廂遺址，右有西廂。享堂面闊三間，進深五架椽，懸山式單體木構建筑。創(chuàng)造年代失考，僅西廂墻壁嵌有清代殘碑兩通，尚有文字可稽。清咸豐二年重建碑記云：“古有孫真圣廟……道光二……[詳細]
7、沁河谷棧道遺址
沁河谷棧道遺址位于沁河谷岸，是曹魏正始五年(244年)司馬懿為從山西調運兵馬糧草而修的峽谷通道，南端起自濟源市東北15公里的沁河出山口，向西北蜿蜒至山西高平縣境，全長約90公里。據《三國志·魏書》載，正始五年，魏國輔政大將軍司馬懿采納鎮(zhèn)西將軍鄧艾的建議，準備進攻吳國，需要從富庶的山西調運大批糧草和兵士到京都洛陽。洛陽、山西之間，有太行山阻隔，惟一可選擇的通道就是沁河河谷。沁河有水，但不能行船。沁河兩岸多數地段都是高聳如削的大山，要沿沁河開辟一條通道，只能在崖壁上鑿孔架木修棧道。沁河谷棧道濟源境內共有36公里，現存遺跡六處：(1)馬鞍山遺跡。長223.1米，排列著1~3層壁孔，共有壁孔73眼。壁孔呈方形高20-30厘米，寬20-30厘米，深20-60厘米。壁孔間有石龕造像一尊，面目風化不清，衣……[詳細]
8、柴莊延慶寺塔
柴莊延慶寺塔位于河南省濟源市城區(qū)西北3公里柴莊東。宋景祐元年至三年（1034～1036年）建。外壁各層嵌有磚雕佛像一千多尊。北門可拾級登至二層。二層以上有疊澀式磚層收頂，上置木板樓板已毀。南門內置《大宋河陽濟源縣龍?zhí)堆討c禪院所修舍利塔記》碑，為楊虛已仿晉王羲之行書。寺塔為樓閣式磚木結構，六角七層，高28.16米，塔身呈拋物線形。底層南北各辟一門，從南門入塔心室，塔心室呈六角形。北門設梯道可登至第六層。塔身各層各壁嵌磚雕佛龕千余個，故又俗稱“千佛舍利塔”。磚雕精細，造型生動，近于北魏手法。塔內和周圍有宋代和明清碑碣塔銘10方，其中重要的有北宋景祐元年，景祐二年2方塔銘，景祐三年《大宋河陽濟源縣龍?zhí)堆討c禪院新修舍利塔記》和景祐五年《富弼題龍?zhí)对婍佟返取?006年5月，柴莊延慶寺塔作為宋代的古建筑……[詳細]
天壇山總仙宮位于王屋山天壇極頂，古稱瓊林臺。相傳軒轅黃帝曾在此設壇祭天，道教稱其為“五岳、四瀆、十大洞天、三十六小洞天神仙朝會之所”。唐代，天壇頂建有三清殿、東西廊廡、軒轅廟及四角亭、換衣亭等，以三清為主要尊神。歷代均有修葺或增建。元初改稱“總仙宮”，由丘處機的弟子李志常題寫宮名，字體端莊雄偉。明正德三年（1508年）增建玉皇殿，供奉玉皇大帝。萬歷二十年（1592年）增建無極玄穹門，俗呼南天門。延至清初，天壇頂有南天門、三清殿、玉皇閣、王母殿、靈官殿、真人祠及東西配殿共12座28間；東側下級建有無生殿、十大名醫(yī)殿；再下級為祖師殿、火神殿、東極宮、火極宮、八仙臺、白衣殿以及舍身崖后的老子祠等。這些建筑依山就勢，意境深遠。清中期之后，王屋山道教衰落�？傁蓪m建筑因年久失修，加之人為破壞，除南天門�！�[詳細]
10、靜林寺
靜林寺，位于承留鎮(zhèn)南姚村。坐北朝南，依中軸線而建，南北84.2米，東西16.7米，總面積1606平方米。主體建筑依中軸線縱向排列，依次為山門、過廳、東西廂房、中佛殿和后佛殿遺址，共計五座十九間。寺內尚存碣石一塊。 中佛殿，為該寺院的主體建筑，其面闊三間（11.46米），進深四架椽（9.20米），系明代單檐懸山造木構單體建筑。該殿臺明為普通直壁式，四周砌條石臺明。殿宇平面布局為減柱造，僅置四周十根檐柱，柱生起不明顯，有明顯的柱側腳，大額枋斷面成正方形。墻體為青磚砌筑，山墻上部為露明五花山墻，屋頂施灰色筒板瓦，五脊六獸齊全，垂脊頂部施吞獸。明、次間均施四扇格扇門，五抹頭，門芯分別為龜背錦和套方。殿內遍施彩繪和彩畫，手法精工，為清代作品。山門，清代單檐硬山建筑，面闊三間，進深四架椽。青石和青磚……[詳細]
11、東逯寨三皇廟
東逯寨三皇廟位于五龍口鎮(zhèn)東逯寨村北2.5公里太行山支脈鳳凰嶺上。明嘉靖三十四年(1555)。坐北朝南，平面呈方形，東西18.4米，南北17.5米。 現有三皇殿、廣生殿、山門、照壁等。三皇殿為主體建筑，為明代單檐歇山式筒拱券仿木結構無梁殿磚石建筑。前檐平板枋雕云龍、鳳凰、云紋、人物、禽獸等圖案。東西稍間平板枋上雕刻“拉弓射獵”、“持叉捕魚”等生活場面，拱眼壁板間雕刻觀音、八仙、蓮花等，檐下為磚制五踩斗拱。廣生殿為硬山筒拱券無梁殿磚石建筑。整個廟寺均就地取材，以鳳凰嶺附近褐色砂石建筑。明萬歷十三年（1585年）、崇禎十年（1637年）重修三皇殿。省古建筑專家組組長楊煥成先生對這座很重要的明代道教建筑考察后評價，三皇殿屬典型的中原地區(qū)明代中期地方建筑手法“無梁殿式建筑”。檐下斗拱、拱眼壁、大額枋……[詳細]
12、沁園遺址
沁園遺址，位于市區(qū)東北15公里的化村與留村以南的高崗上。東漢明帝劉莊之女致，永平三年（公元60年）被封為沁水公主。據傳，因沁水公主的花園建在此崗上，故名。后為竇憲所奪。唐宰相裴休在園北建化城寺，沁園為寺之花園。金代為官僚游宴之所。 1987年11月，原新鄉(xiāng)地區(qū)文物普查工作隊在化村西南2米高的土崗上調查，發(fā)現有陶缽、陶甕、石錘、貝殼等殘存遺物，文化層深約1.5米，東西長80米，南北寬40米。接著，又在緊鄰化村的留村東南，發(fā)現一高約1米的土崗中有石斧、石鐮、石鏟、石鑿，以及灰陶片、彩陶片、白衣彩陶片等。此遺址系沙壤土質，呈長方形，東西長200米，南北寬180米。1984年11月原濟源縣文物普查組赴上述兩地深入調查，又采集到彩陶缽、罐、灰陶鬲、大口盆、小口尖底瓶等，紋飾多為粗、細繩紋，大方格紋等。……[詳細]
13、靈都觀
靈都觀即靈都萬壽宮，俗稱玉真觀，濟源市文物保護單位。位于東西玉陽山之間尚書谷口的玉溪西岸。這里山水秀麗，環(huán)境清幽，道家稱列仙聚會之都，故名。唐天寶元年（742年）東京道門成議使、天師道傳人張?zhí)叫�，奉玄宗之命，為玉真公主在王屋山選址建觀。觀建在西玉陽山仙人臺下的古奉仙觀舊址上，玄宗于山門御題：“靈都觀”。晚唐詩人李商隱少時曾學道于玉陽，號玉溪生。元代，丘處機弟子張志謹曾住持靈都觀，復盛一時。明清兩代多有修葺。據元大德九年（1305年）《御賜靈都萬壽宮圖碑》載，該宮系前后兩院，依中軸線而筑。創(chuàng)建時靈都觀前院為兩進院落，次第為山門、大殿、樓閣與鐘樓、鼓樓、角樓等，計13座20間；后院為三進院落，次第為翼門和前、中、后大殿及東西配殿等，計15座42間。原占地東西70米，南北100米，總面積7000平……[詳細]
14、濟源市博物館
濟源市博物館成立于1984年12月，現位于濟源市天壇中路1087號，是濟源市唯一一家國有文物收藏、保存、展示宣傳、研究和教育的社會公共機構。位于，年代為占地面積7330平方米，建筑面積3770平方米，展廳面積為1400余平方米，庫房面積為900平方米。館藏文物豐富，有靑銅器、陶器、瓷器、碑刻、貨幣、玉器、石器、紙質文物等多門類3萬余件藏品，其中國家珍貴文物3298件，尤以漢代釉陶冥器最具地方特色。濟源市博物館于2009年5月18日對社會實現免費開放，年平均免費開放時間達310天以上。2013年9月28日，成都市人民政府公布其為第五批市級文物保護單位。濟源博物館館藏文物絕大多數是濟源境內出土的兩漢時期陶器文物。數量之多，范圍之廣，反映兩漢時期人們的勞動、生活、政治、經濟、文化、娛樂等各個方面�！�[詳細]
15、迎恩宮
迎恩宮位于王屋山主峰天壇山腳下，是河南省文物保護單位。始建于唐開元年間（713年），與王屋山道教“三宮”紫微宮、陽臺宮、清虛宮為同時期建筑，后幾經毀圮，幾經重建�，F存建筑為清同治五年（1866年）重修。其宮名的由來和用途都很明確，宮內《重修山門碑序》載：“相傳唐親王駕臨，山民迎恩而得名”�！稘纯h志》載：“宋徽宗登基之初曾駕臨華蓋連珠峰，該宮為其駐蹕處”。迎恩宮依山而建，坐北朝南，宮前有五座小山環(huán)繞，有“五官朝宮”之說。宮院平面布局呈長方形，有建筑9座25間，依地勢分為上下兩進院落，總面積922平方米。下院為四合院式木結構建筑，依次為山門、東西廂房和祖師殿。上院為磚石琉璃建筑，依次為土地廟、南天門、東西配殿和玉皇殿。另有附屬建筑兩座，碑碣石刻十余通。單體建筑形式多樣，屋面有灰瓦頂、琉璃頂、琉……[詳細]
16、荊浩墓
荊浩墓位于市區(qū)東北的五龍口鎮(zhèn)谷堆頭村東南150米處。冢高3米，周長15米，墓前之碑為濟源市人民政府于1992年10月所立。碑高2.7米，寬1.1米，厚0.3米，正面上刻“中國水墨山水畫大宗師荊浩之墓”，后為《重修荊浩墓記》，其中曰：“浩卒于沁水之谷堆頭，其冢本屹然特立，雜樹環(huán)聳……惜壞于-之年，壟前舊有石碑，供桌，早經毀棄，幸遺基尚存。今政府提倡民族文化，弘揚傳統(tǒng)藝術，倍思前賢之功，故撥款重修其墓，以彰世人，以勵來者�！鼻G浩，字浩然，河南沁水（今濟源市）人，五代后梁時杰出的山水畫家。生卒年月不詳。少時博通經史，善屬文。后避亂世退藏不仕，隱于太行山之洪谷，自號洪谷子。專力于山水畫創(chuàng)作，悟古人畫，采吳道子、項容二人之畫特長，有筆有墨成一家之體，后凡作山水畫者稱以宗師，上接晉唐，下開五代畫風。著作……[詳細]
17、五龍口古代水利設施
五龍口古代水利設施五龍口古代水利設施，位于五龍口鎮(zhèn)沁河出山口處。初建于秦始皇二十六年（公元前221年），因渠首系用“枋木為門，以備蓄泄”，始名枋口堰。歷代修建廣濟渠、廣慧渠、利豐渠、永濟渠、興利渠，并在渠首修閘門，形成五龍分水之勢，故名五龍口�，F存有唐《白居易游濟源枋口偶題石上》、北宋《文彥博再游枋口》、明代開鑿渠首的記事和詩碣、明崇禎四年農民起義軍占領五龍口的碣石和清代重修各渠的重要碑碣等。五龍口古代水利設施和都江堰、鄭國渠開創(chuàng)于同一時期，屬中國最早的水利工程。根據《沁河志》的記載：枋口堰是中國水利史上第一個采用“暗渠”達到“隔山取水”的水利工程，也是人類歷史上首次利用“水流彎道”原理取水的水利工程的實踐，其功效一直利澤至今。渠首建筑物雕刻形象生動，具有重要的科學、歷史和文物價值。1986……[詳細]
18、軹城關帝廟
關帝廟，距市區(qū)6公里的軹城鎮(zhèn)東南，泥溝河東岸，與大明寺毗鄰。三國時期蜀漢大將關羽，被宋徽宗追封為“忠惠公”和“義勇武安王”，興建“關帝廟”，供奉祭祀，后佛教將關羽神化，尊“關”為“帝”，故更名為“關帝廟”。該廟創(chuàng)建于金大定二年（公元1162年），明正德十二年（公元1157年）重修，清又有修葺。廟坐北向南，為四合院式，現存古建筑有山門、拜殿、關帝廟及西配殿，占地約1050平方米。關帝廟，距市區(qū)6公里的軹城鎮(zhèn)東南，泥溝河東岸，與大明寺毗鄰。三國時期蜀漢大將關羽，被宋徽宗追封為“忠惠公”和“義勇武安王”，興建“關帝廟”，供奉祭祀，后佛教將關羽神化，尊“關”為“帝”，故更名為“關帝廟”。該廟創(chuàng)建于金大定二年（公元1162年），明正德十二年（公元1157年）重修，清又有修葺。廟坐北向南，為四合院式，現……[詳細]
19、濟源關帝廟
南姚關帝廟位于濟源市承留鎮(zhèn)南姚村。該村是古代的交通要道——古軹道，也叫軹關陘，太行八陘之一，是從山西到河南的唯一通道，而關帝廟就座落在此道上，曾為來往商旅行人駐住的場所。據清乾隆十年《歷代會首碑》載，關帝廟創(chuàng)建于清順治年間，清康熙、雍正、乾隆年間曾多次重修。關帝廟坐北朝南，依中軸線而建，左右對稱，占地約3000余平方米，現存山門、拜殿、關帝殿、鐘樓、東西配殿、東西道房以及隔河而建的戲樓等建筑。關帝殿為關帝廟的主殿，面闊三間，進深六架椽，建筑結構方法和做法承襲了明代建筑手法，是一座保留有明代遺風的清代單檐懸山式建筑。殿內梁架彩繪、壁畫以及拜殿、東西配殿墻壁上的彩繪壁畫，保存完整，色澤豐潤，對了解和研究明清時期的繪畫藝術、繪畫風格、表現內容及手法，具有重要價值。南姚關帝廟于2006年被河南省人民……[詳細]
20、清虛宮
清虛宮位于王屋鎮(zhèn)清虛宮村，大店河畔，北依崗丘，南臨開闊的河谷平地，景色秀麗，環(huán)境幽雅，被稱為“蛟龍吐玉”之寶地。清虛宮創(chuàng)建于唐代，原名清虛觀，為王屋山道教三宮之一。因地處清虛小有之境而得名。始建于王母洞前。元元統(tǒng)二年（1334年）重建時移于現址。清代再次重建。清虛宮座北朝南，依中軸線而建，次第為山門、三清大殿、玉皇閣。東有關帝殿、東王公殿。西有玄壇殿、西王母殿�，F存建筑有三清殿、西王母殿、關帝殿，均為清代建筑。三清大殿，面廣五間（15.98米），進深四間（11.98米），系清代大型單檐懸山式木構建筑。西王母殿，面廣三間（8.90米），進深兩間（5.48米），系清代單檐懸山式木構建筑。宮內原有碑碣若干通，1977年被砌在天壇山水庫大壩上。……[詳細]